الصحابي منظور بن زبان

كتب/صالح العطوان الحيالي

الصحابي منظور بن زبان بن سيار بن عمرو بن جابر بن عقيل بن هلال بن سُمي بن مازن بن فزارة بن ذبيان بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .غطفاني من قيس عيلان، عدناني.
أمه هي قهطم بنت هاشم بن حرملة بن الأشعر بن اياس بن مريطة بن هرمة بن صرامة بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
وقد أخذ منظور بأطراف الشرف في قومه من ناحية امه وأبيه .منظوراً كان سيد قومه، طال به حمل أمه به فسمي منظوراً من أجل ذلك
وهو جد الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب لأُمه، وأُم الحسن هي خولة بنت منظور، وهي أَيضًا أُم إبراهيم بن محمد بن طلحة …وتزوج بنات منظور الحسن بن علي وعبدالله بن الزبير والمنذر بن الزبير
وهو جد الحسن بن الحسن بن علي بن أَبي طالب لأُمه، أُمه خولة بنت منظور، وهي أَيضًا أُم إِبراهيم بن محمد بن طلحة. كان منظور سيِّد قومه، وهو أحَدُ من طال حَمْلُ أمه به، فولدته بعد أربع سنين، فسمى منظورًا لطولِ ما انتظروه، ونزل قوله تعالى: {وَلاَ تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النَّسَاءِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ…} [سورة النساء آية 22] في منظور بن زبّان، خلف على امرأة أبيه، كانت عنده، فهلك عنها ولم تلد له، فتزوَّجها ولَده نكاح مَقْت، واسْمُها مليكة بنت خارجة بن سنان المُزني، وكانت تُكنى أم خَوْلة، فولدت له هاشمًا وعبد الجبَّار وخولة، فبعث رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم خال البراء بن عازب ليقتله، فلم يَظْفَر به، بل لما بلغه أنه قصده، فهربا، فقال ابن الأثير: لو لم يكن مسلمًا لما قتله على ذلك، بل كان يقتله على الكفر. وأن أبا بكر الصّديق طلبهما لما ولي الخلافة إلى أنْ وجدهما بالبَحْرَين، فأقدمهما المدينة، وفرَّق بينهما، ولم تزل معه إلى خلافة عمر؛ فرُفع أمره إلى عمر، فأحضره وسأله عما قيل فيه من شربه الخمر ونكاحه امرأةَ أبيه، فقال عمر: أتنكح امرأة أبيك وهي أمُّك؟ أوما علمْت أن هذا نكاح المَقْت، فاعترف بذلك؛ وقال: ما علمت أن هذا حرام؛ فحبسه إلى قُرب صلاة العَصْرِ، ثم أحلفه أنه لم يعلم أن الله حرّم ذلك؛ فحلف أربعين يمينًا، وخلّى سبيله، وقال: لولا أنك حلفْتَ لضربْتُ عنقك، وفرقَ بينه وبين مليكة، وفي ذلك يقول الوليد بن سعيد بن الحمام المري من أبيات:
بِئْسَ الخَلِيفَةُ لِلآبَاءِ قَدْ عَلِمُوا فِي الأمَّهَاتِ أَبُو زَبَّانَ مَنْظُورُ
فاشتد عليه فراقها، فرآها يومًا تمشي في الطَّريق فأنشد:
أَلاَ لاَ أُبَالِي اليَومَ مَا صَنَعَ الدَّهْـــــرُ إِذَا مُنِعَتْ منِّي مُلَيْكَةُ والخَمْرُ
فَإِنْ تَكُ قَدْ أَمْسَتْ بَعِيدًا مَزَارُهَا فَحَيّ ابْنَةَ المرِّيِّ مَا طَلَعَ الفَجْرُ
وقال أيضًا:
لَعَمْرُ أَبِي دِينٌ يُفَرِّقُ بَيْنَنَـــا وَبَيْنَكِ قَسْرًا إِنَّهُ لَعَظِيــــمُ
فبلغ ذلك عمر، فطلبه ليعاقبه فهرب، وقال عمر: مَنْ يكفل هذه؟ فقال عبد الرَّحمن بن عوف: أنا، فأنزلها دارَه، فعرفت الدار بعد ذلك بها، فكان يقال لها دار مُليكة، وتزوجها طلحة بن عبيد الله.
وقال أبو الفَرَجِ: خطب الحسن بن علي خَوْلة بنت منظور هذا وأبوها غائب فجعلت أمْرَها بيده، فتزوَّجها فبلغه فقال: أمثلي يُفْتات عليه في ابنته؟ فقدم المدينة فركز رايةً سوداء في مسجد رسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم، فلم يَبْقَ في المدينة قيسي إلا دخل تحتها؛ فبلغ ذلك الحسن؛ فقال منظور: شأنك بها، فأخذها وخرج، فلما كان بقُبَاء جعلت تنْدبه، وتقول: يا أبت الحسن بن علي سيِّد شباب أهل الجَنَّة! فقال: تلبثي هنا فإن كان له بكِ حاجة فسيلحقنا، قال: فأقام ذلك اليوم، فلحقه الحسن ومعه الحسين، وعبد الله بن جعفر، وعبد الله بن عباس، فزوَّجها من الحسن، ورجع بها، وهذه البنت هي التي نزلت عليها النوار زوجة الفرزدق الشاعر، أو أختها؛ وذلك أن النّوَّار فرَّتْ منه إلى ابن الزبير بمكَّة، وهو يومئذ خليفة، فقضى ابنُ الزبير للنوار على الفرزدق في قصّةٍ مذكورة؛ وفي ذلك يقول الفرزدق:
أَمَّا بَنْوهُ فَلَمْ تُقْبَل شَـــــــــفَاعَتُهُـــمْ وَشُفِّعَتْ بِنْتُ مَنْظُورِ بْنِ زَبَّانَا
لَيْسَ الشَّفِيعُ الَّذِي يَأْتِيكَ مُؤْتَزِرًا مِثْلَ الشَّفِيعِ الَّذِي يَأْتِيكَ عُرْيَانَـا
منظور بن زبان الفزاري شاعر مخضرم جاهلي واسلامي ، ومن أشعاره :
له يمدح قوماً:
لعمرو أبيك والأيام عوج لنعم الطالبون بنو عميد
هم منوا الغداة بغير من ولكن عادة السعي الحميد
وقال
نبئت خولة أمس قد جزعت من أن تنوب نوائب الدهر
لا تجزعي يا خول واصطبري إنَّ الكرام بنوا على الصبر
وله أيضا في زوجتة مليكة بنت خارجة :
ألا لا أبالي اليوم ما صنع الدهر إذا منعت مني مليكة والخمر
فإن تك قد أمست بعيداً مزارها فحي ابنة المري ما طلع الفجر
لعمري ما كانت مليكة سوءةً ولا ضم في بيتٍ على مثلها ستر
وما منهما إلاّ شديدٌ فِراقُهُ فِراقُ النَّدامى والمُخدّرةُ البكْرُ
وفاته
قصة منظور بن زبان الفزاري مع أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب ثم مع الحسن بن علي بن أبي طالب تدلّ على أنه عاش إلى خلافة عثمان بن عفان.

المصادر
1- الاصابة في تمييز الصحابة
2- اسد الغابة في معرفة الصحابة
3 الدار قطني
4- ابن الاثير
5- موسوعة الحديث
7- تاريخ دمشق لابن عساكر
8- انساب الاشراف
9- تهذيب الكمال في اسماء الرجال
10- الاغاني لابي الفرج الاصبهاني