عمليات إخلاء مسجد في دلهي تشتّت حيًّا سكنيًّا وتترك 717 أسرة في حالة من عدم اليقين
محمد شعيب
ارتبطت حياة مئات الأسر، على مدى أجيال متعاقبة، بمسجد تاريخي يقع في منطقة راقية بالعاصمة الهندية نيودلهي. وقد أقدمت السلطات مؤخرًا على هدم منازل السكان الذين كانوا يعيشون حول المسجد. ونتيجة لذلك، تشردت 717 أسرة، كما قُطعت إمدادات المياه والكهرباء عن المسجد، وفُرضت قيود على الدخول إليه. وأدى ذلك أيضًا إلى إثارة حالة من عدم اليقين بشأن مستقبل المسجد.
وتتناول التغطية التي أعدّتها زويا متين، مراسلة بي بي سي في دلهي، المسجد التاريخي، ومعاناة الأسر التي أُجبرت على مغادرة منازلها، والصعوبات المختلفة التي تواجهها في مساكنها الجديدة. وقد نُشر التقرير يوم الثلاثاء.
يقع المسجد في قلب منطقة ريس كورس (Race Course) في نيودلهي، وليس بعيدًا عن المقر الرسمي لرئيس الوزراء الهندي. وفي هذه المنطقة، التي تُعد من أكثر مناطق العاصمة ثراءً وتشديدًا للإجراءات الأمنية، كانت مئات الأسر ذات الدخل المحدود تعيش في منازل صغيرة وسط منشآت عسكرية ونوادٍ فاخرة وفيلات كبيرة. وكان كثير من هذه الأسر يقيمون هناك منذ أجيال متعاقبة. وكانت هذه الأسر تؤمّن معيشتها من خلال العمل سائقين وعمال نظافة وبستانيين في المنازل الراقية المحيطة بالمنطقة.
وفي 7 أكتوبر، نفذت السلطات حملة إخلاء في ثلاثة تجمعات سكنية بالمنطقة. وهُدمت المنازل بدعوى أنها أُنشئت بصورة غير قانونية على أراضٍ حكومية. كما أشارت الحكومة إلى وجود مخاطر أمنية بسبب قرب هذه التجمعات السكنية من المنشآت العسكرية. وخلال العملية، أُخليت 717 أسرة ونُقلت إلى منطقة سكنية تُسمى ساودا غيفرا (Savda Ghevra) على أطراف العاصمة، وتبعد نحو 31 ميلًا عن منطقة ريس كورس.
وكان السكان قد تقدموا بطلب إلى محكمة دلهي العليا للطعن في قرار الإخلاء. واحتجوا بأن نقلهم إلى مكان بعيد عن أماكن عملهم، والمؤسسات التعليمية التي يدرس فيها أبناؤهم، والبيئة الاجتماعية التي اعتادوا عليها منذ سنوات طويلة، سيؤدي إلى اضطراب حياتهم بصورة خطيرة. غير أن المحكمة قبلت، في أغسطس الماضي، المبررات الأمنية التي قدمتها الحكومة. كما سمحت بنقل السكان، آخذةً في الاعتبار توفير مساكن بديلة لهم.
وقد تُرك المسجد التاريخي ومعبد هندوسي قريب منه دون هدم خلال عملية الإخلاء. إلا أن إمدادات المياه والكهرباء قُطعت عن كلا المكانين في 7 أكتوبر. ومنذ ذلك الحين، فُرضت أيضًا قيود على الدخول إلى المسجد. ولا يُسمح للمصلين عمومًا بالدخول إليه، غير أنه يُسمح أحيانًا لعدد قليل من الأشخاص بالدخول بعد تقديم طلب إلى أفراد الأمن.
وهناك أيضًا خلاف حول ملكية الأرض التي يقع عليها المسجد. إذ تدّعي الحكومة أن الأرض المقام عليها المسجد مملوكة للدولة. في المقابل، تقول إدارة المسجد إن الأرض سُجلت بوصفها من أملاك الوقف في عام 1977. ووفقًا للشريعة الإسلامية، تُسمى الأراضي أو العقارات المخصصة للأغراض الدينية أو الخيرية أملاكًا وقفية. ويدّعي مجلس أوقاف دلهي أن عمر المسجد يقارب 300 عام، في حين تشير تقديرات أخرى إلى أن عمره يتراوح بين 125 و150 عامًا. كما أن المبنى مدرج ضمن قائمة المنشآت التراثية.
وقد تقدم مجلس أوقاف دلهي بطلب إلى الجهات المعنية لإعادة توصيل المياه والكهرباء بالمسجد وضمان حمايته في المستقبل. كما لجأ أحد المصلين إلى المحكمة العليا، معربًا عن مخاوفه من منع إقامة الصلاة واحتمال هدم المسجد.
وفي 29 أكتوبر، أبلغت الحكومة المحكمة بأنه لن يُتخذ أي إجراء ضد المسجد خلال الأسابيع الأربعة المقبلة، ريثما تتم مراجعة اعتراضات مجلس الأوقاف. غير أن الحكومة عارضت إعادة السماح للمصلين بالدخول إلى المسجد لأداء الصلاة، مستندةً إلى المخاطر الأمنية الناجمة عن استمرار أعمال الإخلاء والبناء في المنطقة. واعترض محامي المصلي على هذه الحجة. وفي نهاية المطاف، لم تتدخل المحكمة في هذه المرحلة، وحددت 16 ديسمبر موعدًا للجلسة المقبلة.
وعلى الرغم من استمرار حالة عدم اليقين القانونية بشأن مستقبل المسجد، فإن السؤال الأكبر الذي يواجه الأسر التي كانت تقيم في المنطقة هو: إلى أي مدى يمكنها استعادة الحياة التي بنتها على مدى سنوات طويلة بعد أن فقدتها؟
محمد وسيم، البالغ من العمر 50 عامًا ويعمل سائقًا، تربط أسرته بهذه المنطقة علاقة تمتد إلى عدة أجيال. فقد تزوج والده في هذا المسجد نفسه، وبعد عقود من الزمن، أُقيم زفاف ابنته في المسجد ذاته. أما الآن، وبعد أن فقد منزله، فإنه ينظر إلى الأنقاض محاولًا استعادة ذكريات حياته السابقة.
ويقول وسيم إنه لا يزال يذهب إلى المسجد لأداء الصلاة كلما سنحت له الفرصة، غير أن أفراد الأمن يعيدونه في كثير من الأحيان. وفي أحد الأيام الأخيرة، شوهد أربعة أو خمسة مصلين فقط داخل المسجد. وكان صوت مولد كهربائي يُسمع في الخارج، إذ يجري استخدامه لتوفير الكهرباء بعد قطع التيار الكهربائي عن المسجد.
ويقول وسيم إن قلوبهم وحياتهم كلها مرتبطة بهذا المكان، وإن طفولتهم قضوها هنا وهم يلعبون. ولذلك، ليس من السهل عليهم مغادرة مكان ترتبط به كل هذه الذكريات.
كما أن امرأة أرملة تُدعى ريخا لا تستطيع نسيان ذكريات التجمع السكني القديم. فقد كانت تعيل أسرتها من خلال غسل الأواني في المنازل المجاورة، وكانت تؤدي أيضًا أعمالًا تطوعية في معبد محلي. غير أنها فقدت عملها السابق بعد الإخلاء. كما لم يتمكن ابنها البالغ من العمر 19 عامًا من العثور على عمل في المنطقة الجديدة. وقد زُرع قضيب معدني في ساقه بعد خضوعه لعملية جراحية، الأمر الذي يجعل صعود الدرج إلى مسكنهم الجديد الواقع في الطابق الثالث ونزوله أمرًا شاقًا بالنسبة إليه.
وتعبّر ريخا عن عجزها إزاء عملية إعادة التوطين، قائلةً: كيف يمكن اقتلاع حياة بُنيت على مدى عقود من الزمن، ثم البدء من جديد في مكان آخر؟ وتضيف أنها ربما حصلت على منزل، لكنها فقدت بيتها الذي اعتادت العيش فيه.
ويرى منتقدو سياسات التحضر والإسكان أن حوادث الإخلاء والتشريد ليست جديدة في دلهي. ووفقًا لهم، فإن ذوي الدخل المحدود يُنقلون مرارًا من وسط المدينة إلى مناطق بعيدة، بسبب عجزهم عن تقديم وثائق قانونية تثبت ملكيتهم للأراضي. ونتيجة لذلك، لا يفقد هؤلاء فرص عملهم فحسب، بل تنهار أيضًا علاقاتهم الاجتماعية القديمة وشبكات التعاون المتبادل بينهم.
وتقول الباحثة في الشؤون الحضرية موكتا نايك إن عمليات النقل من هذا النوع تؤدي إلى عزل السكان عن أماكن عملهم وشبكات علاقاتهم الاجتماعية، الأمر الذي يؤدي إلى تراجع فرص كسب العيش وانخفاض الدخل. كما يصبح من الصعب إعادة بناء شبكات الدعم غير الرسمية التي كانت قائمة في السابق، بعدما تتفرق الأسر في أماكن مختلفة بحثًا عن العمل. وفي نهاية المطاف، تجد الأسر نفسها مضطرة إلى مواجهة مشكلاتها بمفردها.
وقد طلبت بي بي سي تعليقًا على هذه القضية من هيئة الإسكان التابعة لحكومة دلهي، والمجلس البلدي المحلي، ومكتب الأراضي التابع للحكومة المركزية. غير أن أيًّا من هذه المؤسسات لم يرد حتى وقت نشر التقرير.
استمرار التعلق بالحياة السابقة رغم الانتقال إلى المساكن الجديدة
أما منطقة ساودا غيفرا، التي نُقلت إليها الأسر المشردة، فلها أيضًا تاريخ طويل مع عمليات إعادة التوطين. فقد أُنشئت هذه المنطقة على أراضٍ زراعية بالقرب من الحدود مع ولاية هاريانا عام 2006، بهدف إسكان الأسر التي أُخليت من دلهي. وفي البداية، لم يحصل السكان الذين استقروا هناك على أي من الخدمات الأساسية، بما في ذلك الطرق والمياه والكهرباء. لكن المنطقة بدأت تتطور تدريجيًا من خلال بناء المنازل وإنشاء المتاجر والمطالبة بالخدمات المدنية. وفي أوائل العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، كان يعيش فيها نحو 50 ألف شخص، وفقًا للتقديرات.
والآن تحاول الأسر التي أُخليت من منطقة ريس كورس أن تبدأ حياتها من جديد هناك أيضًا. فبدلًا من الشوارع الراقية المحاطة بالمساحات الخضراء والمساكن القديمة في ريس كورس، بات عليها العيش في صفوف من المباني الخرسانية المتشابهة تقريبًا. وتحيط بالمنطقة مساحات واسعة من الأراضي المفتوحة. وعلى الرغم من أن السكان يحاولون تسيير حياتهم اليومية بأي طريقة ممكنة، فإن كثيرًا من الأمور المهمة في حياتهم لا تزال في الجانب الآخر من المدينة.
وتُعد أسرة بابلو أحد أبرز الأمثلة على ذلك. فهو يغادر منزله يوميًا في الساعة الخامسة صباحًا برفقة أطفاله. ومن أجل إيصالهم إلى مدرستهم في المنطقة القديمة، يتعين عليه تبديل القطارات ثلاث مرات عبر مترو الأنفاق. ثم ينتظر نحو ست ساعات حتى انتهاء الدوام المدرسي. وخلال هذه الفترة، يجلس في أحد محال الشاي خارج التجمع السكني السابق. وفي الأيام التي يكون لدى بابلو فيها عمل، تتولى زوجته قطع هذه الرحلة الطويلة برفقة الأطفال.
ويقول بابلو إنه لا يمكنه إيصال أطفاله إلى المدرسة من المسكن الجديد ثم العودة إلى المنزل. وبحلول الوقت الذي يعود فيه بهم إلى المنزل بعد انتهاء الدوام المدرسي، تكون الساعة قد قاربت الرابعة عصرًا.
وكان بابلو يعمل سابقًا في أحد النوادي بمنطقة ريس كورس، لكنه وجد الآن عملًا في مدينة ميروت، الواقعة في الجزء الشمالي الشرقي من دلهي. وكان السكان يعلمون أنهم قد يضطرون إلى مغادرة منطقتهم في وقت ما. غير أنهم كانوا يأملون في إعادة توطينهم في مكان يمكنهم منه الوصول إلى أماكن عملهم السابقة والمؤسسات التعليمية التي يدرس فيها أبناؤهم.
وتدّعي الحكومة أنه لم تتوفر مساكن مناسبة بالقرب من منطقة ريس كورس. وقالت أمام المحكمة إن منطقة ساودا غيفرا تضم المرافق الضرورية لإقامة الأسر المشردة، بما في ذلك المدارس والمراكز الطبية ووسائل المواصلات.
غير أن نعيم خان، البالغ من العمر 63 عامًا، لا يشعر بالرضا عن هذه المرافق أيضًا. إذ يعاني اثنان من أحفاده من إعاقتين سمعية ونطقية. وعلى الرغم من حاجتهما إلى رعاية طبية وتعليم متخصصين، فإنه يقول إن هذه الخدمات غير متوفرة في المنطقة الجديدة.
كما تفرقت أسرة نعيم بعد الإخلاء. إذ يعيش معه أحد أبنائه وابنته المطلقة في مسكن صغير مكوّن من غرفة واحدة. وبسبب ضيق المكان، يضطر ابناه الآخران إلى الإقامة بصورة منفصلة.
ويقول نعيم إن حياتهم قد تراجعت عشرين عامًا إلى الوراء.
النساء يواجهن المعاناة الأكبر
كان تأثير الإخلاء في حياة النساء وفرص عملهن هو الأشد. ووفقًا للباحثة في الشؤون الحضرية موكتا نايك، فإن مسؤولية رعاية الأطفال، وتكاليف التنقل، والمخاوف المتعلقة بالسلامة، جعلت من الصعب بصورة خاصة على النساء الذهاب إلى أماكن بعيدة للعمل.
ففي منطقة ريس كورس، كانت هناك فرص عمل في المنازل الراقية المحيطة بالمنطقة. وكانت بعض النساء يعملن في غسل الأواني داخل المنازل، فيما كانت أخريات يعملن في العناية بالحدائق. كما كانت بعضهن يجمعن زجاجات المياه المستعملة ويبعنها. وكانت هذه الأعمال البسيطة تساعد كثيرًا من الأسر على تغطية نفقاتها اليومية. لكن هذه المصادر المحدودة للدخل اختفت أيضًا بعد انتقالهن إلى التجمع السكني الجديد.
وكانت امرأة مسنة أرملة تُدعى أخترى تكسب نحو 100 روبية يوميًا في السابق. فإلى جانب جمع زجاجات المياه المعدنية المستعملة وبيعها، كانت تجمع بقايا الخبز من المنازل وتجففها ثم تبيعها علفًا للمواشي. غير أنها فقدت مصادر دخلها المحدودة هذه أيضًا بعد الإخلاء.
وتقول أخترى إن الجميع أُخليوا من المنطقة السابقة، وإن الجميع أصبحوا الآن فقراء ومتضررين ومثقلين بمشكلاتهم الخاصة. وتتساءل: في مثل هذه الظروف، من الذي سيوظف شخصًا للعمل في منزله؟
وتضيف أنه عندما لم يكن لديها مال في السابق، كان إمام المسجد أو أحد الجيران يساعدها بتقديم المال لشراء الدقيق. كما كان جيرانها يتفقدون أحوالها بانتظام. أما الآن، فعلى الرغم من حصولها على مأوى في المنزل الجديد، فإنها لا تجد أشخاصًا تعرفهم بالقرب منها يمكنهم الوقوف إلى جانبها ومساعدتها.
وهي تشعر بالقلق أيضًا إزاء ما قد يحدث لها إذا مرضت. وتخشى أخترى أن تمرض وتموت بمفردها في منزلها الجديد، من دون أن يعلم أحد بذلك. وهي تقضي أيامها على أمل أن يأتي شخص ما ويكسر الباب ليدخل ويتفقد حالها.
وبوجه عام، لم تؤدِّ عمليات الإخلاء في منطقة ريس كورس إلى حرمان مئات الأسر من منازلها فحسب، بل تسببت أيضًا في تدمير مصادر رزقها وعلاقاتها الاجتماعية وحياتها الأسرية ومقومات شعورها بالأمان، التي بنتها على مدى سنوات طويلة. وفي الوقت الذي يستمر فيه النزاع القانوني بشأن مستقبل المسجد التاريخي، تزداد معاناة الأشخاص الذين أُجبروا على مغادرة منازلهم في سعيهم إلى مواصلة حياتهم داخل التجمع السكني الجديد.
